僧人为何要结夏安居

为何结夏安居

每年农历四月十五，汉传佛教的寺院里，客堂往往会在斋堂门口挂一个牌子，上面写着“今日受筹，明日安居”，这标志着，一年一度长达三个月的安居法会马上就要开始了。

安居，是佛教出家众最重要的精进修行活动之一。其开始于佛在世时，佛命比丘们在夏天多雨季节安住在某处，专心策励修行，以期早证圣果，又可免于草木繁盛时期外出踏伤草木生灵、以及比丘们自身可能遭遇的劫贼危险。

在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。因安居于夏季进行，故又名之为结夏，或并称为结夏安居。

资持记云：“形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修”，这是宋代灵芝元照律师对于安居含义的解释。安居对于僧人、僧团的意义，都是非常重要的。禅宗曾有冬参夏学的说法，所谓夏学，也就是指结夏安居期间，大众云集一处，共同精进学修。

供僧之功德

结夏安居，供养僧众衣食，保证僧众正常学习、修法，是在家信众培植福报的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施也有五种功德：

（一）名闻四远，众人叹誉。

（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。

（三）受众人敬仰，见者欢悦。

（四）命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。

（五）智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。

《赞僧功德经》中曾云：即使只是在一群具有善心的僧人中施一掬水，所获得的福德比汪洋还要广大；就算能尽数所有的微尘，但供养布施三宝的功德，则是根本无法穷尽的。若能在这段期间随喜供养清净修行的僧人，是极为殊胜的善行。信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。　　

加上僧众这段时间特 别努力精进，喜舍供僧不但能为自己累积广大的福德资粮，不仅能广结善缘、减轻业障，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心，也能为后世成佛解脱植下善妙的种子。